En la ciudad de Market Harborough Inglaterra, ha hecho su aparición un fantasma vanidoso, quien escogió una peluquería para hacer de las suyas. El propietario del establecimiento llamado Harry Browns se había percatado que algo no estaba bien en su negocio.

Extraños sucesos se venían repitiendo frecuentemente a tal punto que los mismos clientes empezaron a observar presencias extrañas en el local y lo hacían saber de manera constante al propietario.

Los extraños fenómenos que suceden son:

- Aparición de luces extrañas e inexplicables.
- Se veían fantasmas que vestían ropas antiguas.
- Objetos de la peluquería desaparecían de forma extraña e inexplicable.
- La computadora funcionaba por momentos sola, sin que nadie la manipulara.
- Cambios súbitos de temperatura ambiental.
- Las personas que se encontraban en el local sentían la sensación de estar acompañados y que alguien les observa.

Los hechos paranormales eran constantes, entonces el propietario decidió buscar una solución definitiva al problema y contrató un equipo de personas que se dedican a desenmascarar a los fantasmas y capturarlos.

Los caza fantasmas pusieron una cámara de video para que registre algun movimiento extraño que pueda ser una prueba de la actividad paranormal en el establecimiento. La sorpresa fue grande cuando al revisar el video se observó una misteriosa luz blanca suspendida en el aire y se desplazaba cerca a la chimenea de la peluquería.

Browns y sus empleados se quedaron asombrados al ver el video, dijo que es diferente ahora que lo puede ver en la cinta de video, así mismo aseguró que no le incomoda la presencia del fantasma, pueden quedarse a convivir siempre que sea pacífico y no moleste a nadie.

Se conoció que el edificio donde funciona la peluquería, antiguamente había sido cede de la Casa de Justicia y se convertía en el lugar ideal para ejecutar a los que delinquían.

Se cree que las almas que perdieron la vida a causa de las torturas y ejecuciones, no han logrado alcanzar el descanso eterno y ahora no les queda otra salida que convivir en el mundo de los vivos.

via: misterios Paranormales. Es

Se trata de una sombra humana que mide aproximadamente 1.90 m, parece un hombre alto con capa negra, otros lo han visto sin capa mostrando el cabello largo, siempre va de negro. Siempre lo ven de lejos, tan luego se le acercan las personas, emprende una rápida huida y hasta ahora no es posible atraparlo, hay quienes dicen que desaparece en el aire.

En las noches sale y se le ve en distintos sitios de la ciudad, camina por los techos de las casas o se refugia en los árboles desde donde observa atentamente a los que pasan cerca, cuando es perseguido de inmediato se esfuma.

Los pobladores para protegerse han recurrido a poner santos de su devoción en la entrada de su casa con la esperanza de intimidar al ser extraño y no entre a sus hogares, porque algunos vecinos, aunque pocos, dicen que lo han visto dentro de su casa, no hace daño físico, solo asusta.

Ya un grupo de vecinos ha decidido hacer una misa en honor al ente, con la finalidad que Dios y los santos le ayuden a descansar en paz y dejar este mundo que ya no le pertenece.

La incertidumbre de no conocer exactamente de qué se trata, ha generado un temor entre los pobladores que solo atinan a llamar a la policía con la finalidad de tener protección ante lo desconocido, pero los custodios poco o nada pueden hacer para hacer frente a un ser que parece no ser humano.

Por su parte la Policía siempre acude a los llamados de auxilio de los vecinos, pero no ha logrado ver ni atrapar al extraño ser y han sido cautos en sus opiniones.

Dicen que prestan atención a las llamadas pero no le darán al tema mayor relevancia de lo que merece y que no tienen una explicación del caso que se viene desarrollando en Paraná.

Los pobladores tienen las siguientes hipótesis de lo que puede ser la extraña aparición:

- Un alma en pena que lo ha logrado encontrar la paz y busca ayuda para encontrar el camino hacia su descanso eterno.

- Puede ser una presencia de ultratumba que algún hechicero sacó de su descanso para usarlo como parte de alguna hechicería.

- No falto quienes lo identifican como un extraterrestre.

Sea lo que fuere, los hechos ocurridos en Paraná no deja vivir tranquilos a los vecinos y la noticia viene siendo seguida de cerca por los medios de comunicación.

via: misterios paranormales. Es

Algunos han querido ver en las ECM una prueba de que la mente o el alma, como entidad inmaterial, se separa del cuerpo físico que actúa como mero soporte material, para dirigirse a otro reino.

No obstante, ninguna OBE (out-of-body experience) ha podido ser confirmada como tal, a pesar de haberse intentado experimentalmente. Por ejemplo, en uno de los ensayos se colocó un cuadro en el techo de la sala, con el dibujo mirando hacia arriba: ninguno de los pacientes que “abandonaron” su cuerpo fue capaz de adivinar lo que había en el cuadro.

En 1976 se sugirió que la ECM era una forma de despersonalización, de disociación, que actúa como defensa ante la amenaza de muerte en situaciones de extremo peligro. Psiquiátricamente, la disociación se define como una respuesta adaptativa a un trauma físico o emocional intolerable y, según el DSM-IV, no debe ser considerada patológica por sí sola; para estimar su potencial “malignidad” con mayor precisión se cuenta con los cuestionarios DES y DES-T. La disociación es la capacidad de abstraerse de la realidad (vg. alguien que está concentrado viendo al televisión); este tipo de respuesta aparece en algunas víctimas de trauma (secuestros, violaciones…) que, inconscientemente, intentan evitar esta realidad desagradable con fantasías más apacibles.

Respecto a esta teoría disociativa, Bruce Greyson publicó en el Lancet (2000) un artículo en el que busca una relación entre los trastornos disociativos, como patología psiquiátrica, y las ECM. Concluye que las personas que han sufrido una ECM obtienen mayores puntuaciones en los test DES que aquellas que no han tenido ninguna, si bien los valores se mantienen siempre por debajo del umbral de lo patológico. Otro estudio de Greyson, publicado en 2003, afirma que existen personalidades “proclives” a la ECM y, lo que es más curioso, que esta tendencia es independiente de la religiosidad.

De todas formas, y a pesar de esta aparente correlación entre ECM y disociación, no se trata del mismo tipo de fenómeno, ya que las ECM son percibidas como completamente reales, al contrario que la despersonalización típica. Así mismo, las ECM se diferencian de la despersonalización en que lo alterado no es el sentido de la identidad propia (la “yo-idad”), sino la asociación de esta identidad con las sensaciones corporales.

Otra hipótesis psicológica relacionada con las ECM mantiene que la luz al final del túnel es una regresión al momento del parto: la salida del útero, donde no hay luz, al exterior, fuertemente iluminado, a través del canal del parto. No obstante, esta teoría es inválida por dos razones: la primera es que un niño nunca nace mirando hacia delante sino exponiendo la coronilla, y la segunda es que la experiencia del viaje a través del túnel la han sufrido también personas que han nacido por cesárea.

Primeramente se estableció la hipótesis de la anoxia. Esta analogía se dedujo por las similaridades entre las ECM y las G-LOC (Gravity-induced Loss Of Consciousness): cuando un piloto de avión de caza hace un pull-up, tirando fuertemente de los mandos para ascender, la fuerza centrífuga les empuja contra el asiento con una magnitud que es varias veces la de la gravedad, por lo que la sangre se les baja a los pies. Así, el cerebro se queda sin oxígeno y se produce lo que se llama un black-out: va desapareciendo la visión periférica, cerrándose el campo visual en un túnel hasta que, por fin, se pierde el conocimiento.

Así mismo, en una situación de hipoxia cerebral, la corteza visual se desinhibe, de modo que las neuronas empiezan a dispararse anárquicamente. Dado que el 90% de las células de la retina (y, por tanto, del córtex visual) están en la fóvea, en la región central del campo visual, la percepción que se tiene de ese disparo aleatorio es la visión de un centro más iluminado que se va ampliando según más células empiezan a descargar.

Se ha intentado refutar esta teoría de la anoxia basándose en que las personas que han sufrido una ECM han sido capaces de razonar con claridad, mientras que en la hipoxia sabemos que ocurre lo contrario, pues se caracteriza por una capacidad de juicio reducida y un pensamiento errático. Sin embargo, quien dijo esto no tuvo en cuenta que esa clarividencia no se ha determinado objetivamente, sino que se basa en la impresión subjetiva de quien ha sufrido la ECM, en cuyo caso sí concordaría. De hecho, ese es el principal problema de los pilotos que vuelan en condiciones de bajo oxígeno: su capacidad mental está disminuida, pero ellos se sienten eufóricos, “iluminados” (parecido a una borrachera).

En cualquier caso, de momento podemos explicar la visión de túnel, pero no otros fenómenos como las visiones divinas y los flashbacks de memoria. En este sentido, ciertos trastornos epileptiformes del lóbulo temporal se han asociado con la aparición de sentimientos místicos, los mismos que en la ECM. Y esta región cerebral es especialmente sensible a la anoxia que ocurre en una situación de hipoperfusión, lo cual apoyaría la teoría.

Respecto a las sensaciones de bienestar y paz, se ha especulado con la secreción endógena de endorfinas. Esto concordaría con el hecho de que aquellas personas en las que se ha empleado naloxona (un antagonista de endorfinas) durante la reanimación reportan ECM’s más bien desagradables.

Y, por último, algunos investigadores han relacionado las ECM con la secreción de serotonina, que explicaría las OBE’s y las alucinaciones místicas. Otros, por su parte han dicho que podía tratarse de un trastorno disociativo análogo al producido por la ketamina, pasando por alto que las alucinaciones de ésta tienden a ser terroríficas e irreales.
En cualquier caso, de todas las explicaciones proporcionadas sobre una base fisiológica, no todas parecen plausibles, y, de las verosímiles, ninguna cubre todos los sucesos que ocurren en una ECM. Además de que también hay descritas ECM’s en ausencia de daño físico, donde la relevancia de estos mecanismos fisiológicos quedaría muy en entredicho.

Los pacientes que han asegurado vivir este tipo de fenómenos coinciden en un patrón general, aunque no todos atraviesan todas estas fases:

1. El paciente se siente flotar sobre su cuerpo, y ve el dormitorio, el quirófano o el lugar en el que se encontraba (out-of body experiences, OBEs, experiencia extracorporal), e incluso oye la declaración de su propio fallecimiento.

2. Después, siente que se eleva y que atraviesa un oscuro túnel mediante una escalera o flotando en el vacío, y con una relativa rapidez.

3. Ve aparecer una figura al final del túnel (que suele describirse como hermosa, blanca o transparente; a veces hay paisajes, voces o música).

4. El paciente pasa a ser espectador, no siente dolor ni molestias: sólo percibe una paz interior.

5. Algunas personas, sin embargo, aseguran haber tenido experiencias terroríficas en el más allá.

6. Familiares o amigos difuntos van a su encuentro.

7. Aparece una presencia o voz que se define en función de las creencias religiosas del paciente (puede tratarse de Jesucristo, de un ángel, etc.), y se establece un diálogo sin palabras con ese ser que parece conocer todo sobre el moribundo.

8. Se presenta una visión global pero íntegra de lo vivido, como si viese “su película”.

9. El sujeto se ve delante de un obstáculo: una puerta o un muro y toma conciencia de que aún no ha muerto, y aunque sigue sintiendo una paz y tranquilidad indescriptibles y acogedoras, se da cuenta, y también eso le indican sus acompañantes, de que debe volver.

via: enigmas y Misterios. Es

El Museo Nacional Reina Sofía se encuentra ubicado en calle Santa Isabel 52 en Madrid, funciona bajo la dirección del Ministerio de Cultura desde el año 1988. Tiene como objetivo la promoción constante del conocimiento del arte moderno y contemporáneo, favorecer su acceso, ayudar a la formación de los asistentes interesados.

El museo ofrece exposiciones, programas públicos, publicaciones, biblioteca, archivos y otros servicios siempre buscando impulsar el conocimiento y difusión del maravilloso mundo del arte.

Sin embargo esta bella edificación esconde algo más de exposiciones y obras de arte; cada vez son más los visitantes que dicen ser testigos de hechos fuera de lo normal en sus instalaciones. Ascensores se ponen en marcha sin ser manipulados por nadie, sombras, figuras fantasmales de religiosas aparecen y desaparecen sin explicación alguna.

Los primeros en dar testimonio de estos hechos fueron algunos empleados que trabajan en el museo, manifestaban que de forma constante eran testigos de hechos que no correspondían a la normalidad y les causaba miedo al no saber que estaba sucediendo.

Los agentes de seguridad que trabajan en las noches también se sumaron a este grupo de testigos, ellos al observar lo que sucedía decidieron plasmarlo en sus informes diarios, así quedó registrado que ascensores funcionaban solos, puertas y ventanas abrían y cerraban solas y con fuerza, escuchaban pasos y fueron testigos en varias ocasiones que un desfile de monjas que recorrían las instalaciones.

Los hechos extraños del Museo Reina Sofía se dieron a conocer públicamente cuando el periódico español “Diario 16” se interesó en investigar los hechos con el permiso de la dirección del museo, y en el año 1995 decide publicar una noticia en exclusiva titulada “Los fantasmas del Reina Sofía”. La investigación periodística mostraba detalladamente los testimonios que daban cuenta de presencias paranormales en las instalaciones del museo.

Esta noticia conmocionó en su momento a muchas personas, incluso un grupo de investigadores paranormales realizaron también sus investigaciones.

Nadie sabe con exactitud que sucede en los pasillos del Reina Sofía, solo las personas que vivieron esas experiencias paranormales pueden afirmar o desmentir estos hechos, hasta ahora no se conoce ninguna versión oficial de los hechos.

via: otras Fronteras. Com

El agujero, de unos 30 metros de diámetro, se tragó literalmente tres casas y arrastró a las profundidades al menos a dos personas. Una tercera ha desaparecido y los evacuados se cuentan por centenares en la zona.

Los geólogos que han examinado el fenómeno aseguran que su forma circular perfecta sugiere la existencia previa de cuevas subterráneas, pero la causa exacta por la que se formó el agujero sigue siendo un misterio.

“Puedo decir lo que no es -asegura David Monterroso, ingeniero y geofísico de la Agencia Nacional de Guatemala para Desastres Nacionales-. Y no es una falla geológica, y tampoco el producto de un terremoto. Eso es todo lo que sabemos. Para averiguar más tendremos que bajar”.

Agujeros como el de la imagen se forman en lugares en los que el subsuelo es rico en calizas, sales y otras rocas solubles y que por lo tanto se disuelven fácilmente en el agua. En este caso, se cree que la tormenta tropical Agatha alimentó una corriente subterránea que fue minando y desestabilizando el terreno hasta que se hundió por completo.

via: Esencia21. wordpress. Com

Dice el tradicionalista, que en la cuadra 6 del Jirón Callao, ubicada en frente a la Iglesia de Santa Rosa de Lima, había antes una imagen de un santo alumbrada apenas por un pequeño farol. Varios aseguran que justamente en esa esquina, una enorme Garra peluda y negra, llamaba a todo paseante que transitara por esa vereda.

Lógicamente, aquella garra bien podía ser la sombra producida por el farol de algún objeto extraño, no obstante, en ese entonces, la calle Callao obtuvo el sobrenombre de Calle de la Manita.

via: Misterios y Leyendas . Com

El círculo se encuentra cerca del antiguo castro Edad de Hierro de Old Sarum, lugar en que los romanos, normandos y sajones dejaron también sus huellas con anterioridad. A la derecha del montículo está la antigua localización de la primera iglesia de Salisbury.

Los círculos en formas extrañas se encuentran generalmente en los condados del suroeste de Inglaterra, aunque a veces aparecen también en otras regiones. Generalmente esos círculos empiezan a aparecer en abril y llegan a su cumbre entre julio y agosto.

El año pasado, el primer círculo del verano y el primero del mundo en forma de medusa, de unos 183 metros, apareció en Oxfordshire.

En Wiltshire, famoso por sus círculos en las cosechas, fue encontrado el pasado año un círculo en forma de libélula de cerca de 46 metros. La formación de estos círculos siempre ha sido un tema de debate, algunos los consideran obras artísticas, mientras que otros piensan que son creados de manera artificial para atraer a los turistas. Sn embargo, el hecho de que muchos aparecieran en lugares cercanos a las llamadas “líneas de divinidad” hacen creer a muchas personas que tienen un significado misterioso.

Las “líneas de divinidad” son las líneas de energía que se cree conectan tres o más ruinas prehistóricas, y donde a menudo se observan fenómenos calificados de paranormales. Sin embargo, dejando de lado la forma y el motivo de su aparición, los turistas siguen acudiendo a contemplar cada año los círculos.

via: Esencia 21. wordpress. com

Se observa una misteriosa luz entrar al perímetro, junto con un guardia, moviéndose de una extraña manera. ¿Realidad o montaje para fomentar el turismo y ganar protagonismo?.

Via:  Escalofrio. Com

Para el escritor del siglo XVIII Jacques- Albin-Simon Collin, más conocido como Collin de Plancy y autor del famoso Diccionario infernal, la respuesta es, categóricamente, sí: se puede matar con la mirada. En su citada obra, Plancy recoge tradiciones y creencias que así lo aseguran, afirmando, por ejemplo, que las brujas de Iliria, en la costa adriática, eran tan poderosas que “embrujaban terriblemente a los que miraban, llegando a matar si miraban muy fijo”.

En general, se atribuye este poder a todas las brujas, y de las italianas en concreto Plancy afirma que les bastaba una sola mirada para “comerse el corazón de los hombres y el interior de los melones”, equivalencia realmente sorprendente pero que, en cualquier caso, no parece fomentar la buena salud de quien recibe esa intensa ojeada. La creencia en el poder de la mirada para provocar, entre otros males, la enfermedad y la muerte, viene de muy antiguo. Es el temible mal de ojo, del que ya se quejaba Virgilio, poeta latino del siglo I a.C., cuando exclamaba en unos versos de su obra Las bucólicas: “No sé qué ojo aoja a mis tiernos corderos”.

Y es que ese maleficio instalado en la mirada puede causar mil desventuras allí donde se posa, agostando campos, enfermando al ganado y provocando muy diversos efectos sobre las personas. Entre otros, el de anular por completo su voluntad, dejándolas a merced de quien así las ha aojado.

De esta materia sabían mucho los severos inquisidores que, a finales de la Edad Media, lidiaban con los diabólicos manejos de las brujas. En el siglo XV los monjes dominicos Jacobo Sprenger y Heinrico Institoris redactaron el Malleus maleficarum, conocido también como Martillo de las brujas, algo así como el manual del perfecto inquisidor. En sus páginas instruyen a los jueces del Santo Oficio para que no caigan en las muchas trampas que las hechiceras ponían en funcionamiento al objeto de librarse de cualquier condena.

Una de las tretas utilizadas era la de pedir inocentemente a sus carceleros que les permitieran echar una ojeada a los miembros del tribunal antes de que se celebrara el juicio. Ese breve vistazo, echado desde un lugar discreto que las mantuviera ocultas, bastaba. “Si conseguían hacer tal cosa –explica el texto–, el juez y sus asesores se sentían enajenados en su corazón hasta tal punto que con ello perdían toda su indignación (…) y no se atrevían a hacerles ningún mal, dejándolas irse libres”.

Habían sido aojados, hechizados por el mal de ojo de la astuta bruja que había anulado de ese modo su voluntad. Tan grande era el miedo que los jueces tenían al temible aojamiento que los autores del libro, además de exhortar a los guardianes para que nunca permitieran a las acusadas la previa contemplación del jurado, recomendaban que “la bruja fuera introducida en presencia del juez caminando de espaldas”, de manera que nunca tuviera a los miembros del tribunal bajo su peligrosa mirada.

El veneno de la envidia

En cualquier caso, de las brujas es lógico esperar lo peor, ya que son profesionales del hechizo y la maldad y, según la antigua tradición, cuentan con la ayuda experta del Diablo para realizar sus hazañas. Pero lo curioso del mal de ojo es que la mirada dañina puede proceder de cualquier persona, bruja o no, causando estragos incluso cuando el que mira no desea producir daño alguno. Toda mirada transporta, inevitablemente, las emociones de quien mira, sean estas de afecto o desafecto, de placer o disgusto.

Ira, envidia, odio y todas las pasiones comunes a los humanos viajan empujadas por la vista rumbo a sus destinatarios, a los que infecta con su contenido. El mecanismo es automático, sin que medie necesariamente la voluntad de quien mira. El mundo se convierte así en un entrecruce infinito de miradas venenosas, del que uno puede ser víctima involuntaria como el que resulta atropellado por un coche al atravesar la calle. Y es que toda mirada, por inocente que sea, va cargada de alguna intención.

Plutarco, en su obra Vidas paralelas, escrita alrededor del año 100, advertía ya de su peligro incluso para uno mismo. Cualquier persona, afirmaba, puede dañarse de forma puramente accidental por mirarse en el espejo en el momento inadecuado. Si se enfrenta al espejo cuando su ánimo está embargado por la ira o el odio, esa malquerencia que emerge de sus ojos rebota en la superficie reflectante volviéndose contra ella, que resulta así aojada por su propia mirada.

Los autores antiguos parecen coincidir en que, de todas las malas intenciones que anidan en el corazón humano, la envidia es la más común. Sentir pesar por el bien ajeno parece sensibilidad generalizada, y mirar con envidia a quien posee aquello de lo que uno carece es un mecanismo tan natural como involuntario. La fea envidia a la guapa por su belleza, el pobre al rico, la soltera a la casada, la estéril a la madre prolífica, el fracasado al que triunfa, el de baja estatura a quien es alto, la morena a la rubia y viceversa… En fin, ya lo pregona el añejo refrán: “Si la envidia tiña fuera, ¡cuántos tiñosos hubiera!”. De ahí que el aojo abunde.

Heliodoro, en el siglo IV, lo razonaba de la siguiente manera en su obra Las etiópicas: “No hay que sorprenderse, por lo tanto, de que algunos lleguen a aojar a quienes más quieren y a quienes mejor quieren, pues son envidiosos por naturaleza, y la causa de que obren así no es su voluntad sino su intrínseca manera de ser”. Así, el codicioso no puede evitar mirar al rico con envidia: forma parte de su intrínseca manera de ser. Los moralizantes comentarios de los bestiarios medievales terminaron de acuñar la relación indisoluble de la envidia con el mal de ojo. En el Bestiario de Cambridge, del siglo XII, se alude a la envidia como “mal de ojo que abrasa”.

via: mas alla de la Ciencia. es

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via:  misterios y leyendas. Com